30 de junho de 2010

Movimento Anglicano de Plantação de Igrejas





Anglican 1000 Church Planting Summit 2011 será realizado de 25 a 27 de janeiro de 2011, em Plano, Texas. Tim Keller será o orador. O autor de vários livros, incluindo A Fé na Era do Ceticismo, o Deus Pródigo (lançamento), e Deuses falsificados, Tim é conhecido por sua habilidade para vencer os nova-iorquinos cético à fé e à parceria com outras igrejas para o ministério de misericórdia e de plantação de igrejas. 

Ele é o pastor sênior da Redeemer Presbyterian Church , em Nova York e também ajuda a levar  Redeemer City to City (antigo Redeemer Church Planting Center) - uma organização que se concentra em plantação de igrejas para a renovação das cidades globais e recursos de conteúdos para os líderes que querem trazer o poder do Evangelho a toda a parte da vida, a fim de catalisar e servir a um movimento global de líderes que criam novas igrejas, novos empreendimentos e novas expressões do Evangelho de Jesus Cristo para o bem comum. 


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É comovente ver o movimento anglicano de plantação de igrejas desenvolvido pela Igreja Anglicana da América do Norte (ACNA). É crescente a minha admiração pelo raro estilo novo-antigo que esse ramo da Igreja apresenta. Deus nos ajude a ser parte do que Ele está fazendo no mundo.

MAIS 
Tim Keller em Português:

Peregrinações, de Allen Vaz
Blog dos Editores, editora Thomas Nelson Brasil
Deuses falsificados, vídeo de Tim Keller sobre o livro


26 de junho de 2010

Uma Outra Chance para a Igreja


Cada um desses lugares onde me encontrei com Deus no passado ( a Igreja Metodista Unida, a Capela do Calvário, Capela, a Vinha, igrejas emergentes e meu atual lar na Igreja Anglicana) tornaram-se a sementeira para uma nova forma de abordar as práticas espirituais da igreja. Eu estou buscando trazer o melhor de todos elas (Palavra, Espírito, liturgia (com calendário e ofícios), e disciplinas espirituais, para suportar sobre este novo trabalho. 

Neste ponto da minha vida, eu basicamente tenho memórias positivas e apreço por tudo que cada tradição e cada grupo me deu. A mensagem aqui não é que tudo e todos no meu passado estavam errados, e que agora eu encontrei a igreja certa: a Igreja Anglicana. Eu conheço melhor. 

A mensagem real é que encontrar uma forma de repraticar a fé de qualquer denominação diz respeito principalmente a cada um de nós. O foco aqui é a nossa capacidade de lidar com as práticas da igreja com o propósito de nossa transformação espiritual em primeiro lugar, com o ser embaixadores de Cristo para o bem dos outros um segundo próximo. 

Eu sou uma pessoa melhor hoje por causa de todas as pessoas e os acontecimentos de várias épocas da minha a vida. Quando olho para trás, todos os prós e os contras da minha vida foram simplesmente oportunidades para aprender a andar com Deus como um líder para o bem dos outros. Eu bati muito nisso. Eu só conto a história para dar o contexto do qual a minha necessidade de repraticar a igreja vem à tona. Você precisa saber os meus antecedentes e influências, para que possamos fazer um bom trabalho juntos neste livro. Enquanto sou sincero em escrever, você precisa estar alerta para qualquer parcialidade cega que eu involuntariamente sustente. Como Rob Bell gosta de dizer, "Deus tem falado, tudo o resto é comentário, certo?" 

Durante o período que eu não freqüentava regularmente a igreja, percebi que um ingrediente importante na minha busca de uma fé repraticada não vem de coisas externas a mim, como eras da minha vida, segmentos da igreja ou denominação, mas as coisas internas a mim - fatias do meu coração, partes da minha alma. De alguma forma, porém, durante a minha "noite escura da igreja", percebi que Eu simplesmente não podia ficar longe da igreja. Ficar longe, eu percebi, não tinha poder construtivo. O que eu precisava era uma maneira positiva em retomar as práticas espirituais da igreja. 

Vamos explorar como podemos encontrar a comum e, muitas vezes rejeitado elementos da vida da Igreja que pode se tornar o ouro nas mãos daqueles que procuram repraticar sua fé.



Giving Church Another Chance - Finding New Meaning in Spiritual Practices







"A maioria daqueles que criticam a igreja de hoje não têm nenhuma idéia o que ela é. Todd Hunter pode ajudá-lo a descobrir, já que ele a toma na sua própria peregrinação de descoberta - no interior. A igreja é uma corrente única da vida espiritual - vida do alto - fluindo através de um breve período da história humana e em um eterno "além". Jesus Cristo é o único responsável por ela, e nós somos os que hoje precisa de uma segunda chance. Se você escutar atentamente o Hunter, você pode começar a encontrar a Igreja - talvez sem o benefício do edifício, mas lá também. Se o fizer, seu coração vai cantar com alegria. "
-Dallas Willard, autor de A Conspiração Divina

"Viagens espirituais são coisas interessantes, e Todd é um dos mais interessantes - do líder das igrejas Vineyard, para a casa de pastor da igreja, a chefe de Alpha E.U.A., e agora um bispo anglicano. Conheço Todd por muitos destas incorporações e nós nem sempre concordamos, mas eu tenho sido sempre impressionado com a sua paixão por Deus e o coração dos outros. Neste livro, você vai encontrar as duas coisas - e meu palpite é que você será desafiado a pensar mais profundamente sobre a sua próprio caminhada espiritual. Todd lembra que a igreja não é lugar para ir, simplesmente uma outra reunião, mas o caminho que Deus escolheu tornar-se conhecido no nosso mundo. "
-Ed Stetzer, presidente da LifeWay Research

"O que você está segurando deve levar uma advertência de saúde do governo: a leitura deste livro é bom para sua alma. Mas tome cuidado: ele pode levá-lo a se apaixonar pela igreja de novo, e o romance de repraticara sua fé pode ser formador de hábito ".
-Leonard Sweet, autor de So Beautiful: Divine Design for Life and the Church 

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17 de junho de 2010

Em Defesa de Cristo - Documentário Parte 1/8


Os evangelhos biblicos são documentos confiáveis? Jesus realmente existiu? Uma pesquisa detalhada sobre as evidências históricas da existência de Jesus, seu ministério, morte e ressurreição. Indispensável para cristão que desejam aprofundar os conhecimentos bem como para não-cristãos para conhecer melhor o que há de concreto em pesquisa histórica sobre este judeu palestino do século I.


Baseado no livro de Lee Strobell, Em Defesa de Cristo.
Sobre o livro: http://www.apologia.com.br/?p=37


11 de junho de 2010

Raniero Cantalamessa

. Raniero Cantalamessa, Pregador da Casa Pontifícia e um dos palestrantes cristãos mais renomados no mundo de hoje, proferiu três sermões diferentes em três cultos na Holy Trinity Brompton início deste mês (junho de 2007).


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No dia 18 de Abril, Frei Raniero Cantalamessa , ofcmap, esteve no Auditório Vita, onde proferiru uma conferência sobre o "Veni creator". Fr. Raniero Cantalamessa, Franciscano Capuchinho, foi ordenado sacerdote em 1958. Doutor em teologia e em literatura, foi professor de história das origens cristãs na Universidade Católica de Milão e director do Instituto de Ciências Religiosas. Membro da Comissão Teológica Internacional de 1975 até 1981. Em 1977 deixou o ensino académico para dedicar-se inteiramente ao serviço da Palavra de Deus. Em 1980 foi nomeado Pregador da Casa Pontifícia. Por causa dessa missão, todos os anos pregou em cada semana durante a Quaresma e o Advento na presença do Papa e dos cardeais e dos bispos da Cúria Romana e dos superiores das ordens religiosas.


8 de junho de 2010

Jesus, Paulo e o Reino de Deus

Jesus cria que estava levando ao ponto culminante do grande desfecho a antiga história de YHWH e Israel, que era o ponto central da antiga história do criador e do mundo. Ele cria que estava encarnando tanto a vocação do Israel fiel como a volta do YHWH a Sião, revestindo-se não só do destino do verdadeiro Servo de Deus, mas, se é possível dizer, do destino do próprio Deus.

Paulo achava que tinha um papel especial, extraordinário nos planos gerais do Deus de Israel, criador do mundo, e achava que aquele papel era precisamente não o papel de conduzir a história de Israel ao seu clímax (ocorrido na morte e ressurreição do Messias), mas antes o papel de cumprir a próxima missão extraordinária, dentro de um programa apocalíptico implícito, que era o de chamar todas as nações urgentemente à submissão leal àquele que agora tinha sido entronizado como Senhor do mundo. Paulo acreditava que era sua missão chamar ao ser, pela proclamação de Jesus como Senhor, a comunidade mundial em que as divisões étnicas fossem abolidas para que uma nova família fosse criada, como sinal para o mundo de que Jesus era seu justo Senhor e que uma nova criação tinha sido instaurada para chegar um dia ao pleno florescimento. 

Por que Jesus fala tanto do reino de Deus e Paulo tão pouco?

Em parte, a resposta dever ser que Jesus estava dirigindo-se a um mundo judaico no qual o "reino de Deus", a "soberania de Deus", a noção de que somente Deus devia ser o rei, era um dos mais impressionantes e perigosos temas. Muita gente tinha morrido, em um passado não muito longínquo, por causa desse tema e da tentativa de colocá-lo em prática. A Galiléia e a Judéia estavam cheias de gente jovem ansiosa por tomar sobre os ombros o jugo do reino, isto é, trabalhar pela santa revolução contra a potência imperial do Ocidente, custasse o que custasse. (As implicações para nosso mundo contemporâneo não são acidentais.) As populações dessas regiões inspiravam-se na tradição secular dos salmos e profetas, vivendo no mundo da narrativa gerado, conforme indicam os capítulos iniciais deste livro, por aquela matriz da criação e da aliança, da apocalíptica e do messianismo, daquele mundo em que Israel se ufanava, pelo menos na teoria, contra o paganismo com sua idolatria e seus impérios. Jesus estava vivendo naquele mundo também, mas estava oferecendo uma interpretação radicalmente nova do que aquele mundo devia significar, do que Deus queria que significasse e que, voltado para ele e para a sua obra, estava começando a significar. Grande parte de seus ensinamentos sobre o reino situava-se dentro de sua obra de curar e festejar, de estabelecer o reino de novas maneiras. Também suas muitas parábolas do reino eram maneiras de dizer: isto, e nenhuma outra coisa, é o que o reino de Deus significa. Dentro do clima político e cultural da época, era perigosíssimo dizer que alguém estava abraçando a visão do reino, porém de maneira bastante diferente da usual. As parábolas e ações simbólicas eram o modo natural mais adequado que podia ser empregado nesses casos.

Paulo conhecia tudo a respeito daquele mundo, mas não era aquele o mundo em que ele tinha sido chamado a trabalhar. Isto, não obstante, não quer dizer que ele houvesse trocado a mensagem judaica pela dos gentios ou dos helenistas. Pelo contrário, Paulo anunciava uma mensagem ainda nitidamente judaica, isto é, a mensagem segundo a qual o Messias de Israel, crucificado e ressuscitado, era o verdadeiro Senhor do mundo, um mundo que não estava narrando nem vivendo conforme as histórias do reino de Deus de estilo judaico. Não haveria nenhum motivo para Paulo se postar na praça do mercado de Filipos para dizer: "Vou contar-vos a que se assemelha o reino de Deus". Não era disto que as pessoas falavam nem era isto que desejavam saber os habitantes de Filipos. Já a outra atitude, de se levantar de dizer: "Vou anunciar-vos o verdadeiro evangelho do verdadeiro Senhor do mundo", lança uma frase que ressoaria por toda a parte, como expliquei no capítulo 4. Para Paulo, portanto, o "reino de Deus" tinha passado a fazer parte de todo o conjunto de explicações a ser dadas sobre o que Jesus já tinha feito através de sua morte e ressurreição, a obra que agora teria de ser implementada.

Graça e Obras

A "formação espiritual" não é apenas outro termo para "obras"? Sim, estamos falando de obras se, com isso, você quer saber se terá de fazer alguma coisa. Não é possível ser um "folgado" e, ao mesmo tempo, se dedicar à formação espiritual à semelhança de Cristo. É preciso envolver sua vida toda no discipulado a Jesus Cristo, se é isso o que você quer dizer com obras. No entanto, nada funciona tão bem quanto a fé verdadeira ou confiança em Deus.


Ao contrário do que se costuma dizer, grande parte de nossos problemas não se deve à dificuldade de transferirmos para o coração aquilo que sabemos com a mente. Muitos dos empecilhos são associados ao fato de princípios teológicos equivocados em nossa mente terem chegado ao coração. Esses conceitos errados controlam nossa dinâmica interior de tal modo que, mesmo com a ajuda da Palavra e do Espírito, a mente e o coração não conseguem corrigir um ao outro.

Permita-me dizer uma coisa: graça não é o oposto de esforço, mas sim, de mérito. O mérito é uma atitude. O esforço é uma ação. A graça não diz respeito apenas ao perdão dos pecados. Muitas pessoas não sabem disso, e esse é um dos principais resultados da prática atual de resumir o evangelho a uma teoria da justificação. Já ouvi evangélicos proeminentes dizerem que a graça é relacionada exclusivamente ao pecado. Hoje em dia, muitas pessoas entendem a justificação como o único resultado essencial do evangelho, e o evangelho que pregam — e que pode ser ouvido repetidamente da boca de grandes figuras da fé evangélica — é de que nossos pecados podem ser perdoados. E é só!

Contrastando com isso, tomo a liberdade de afirmar que a mensagem do Novo Testamento como um todo é de que você pode ter vida nova hoje no reino de Deus se confiar em Jesus Cristo. Não apenas em algo que ele fez ou disse, mas em toda a pessoa de Cristo em tudo o que ele abrange — ou seja, absolutamente tudo. "Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus" (1Tm 2:5). Para viver dentro da graça consumidora, basta ter uma vida santa. O verdadeiro santo consome graça como um 747 queima combustível na decolagem. Torne-se o tipo de pessoa que pratica rotineiramente aquilo que Jesus fez e disse. Você consumirá muito mais graça levando uma vida santa do que pecando, pois todo ato santo que você realizar terá de ser sustentado pela graça de Deus. E esse sustento é o favor totalmente imerecido de Deus em ação. É a vida de regeneração e ressurreição — e justificação, que é absolutamente vital, pois nossos pecados precisam ser perdoados. Mas a justificação não é algo separável da regeneração. E a regeneração se desenvolve de modo natural em santificação e glorificação.

No entanto, se você pregar um evangelho que só diz respeito ao perdão dos pecados, ficará como estamos hoje: empacado numa posição em que a fé está aqui e a obediência e abundância estão lá do outro lado, e não há meio de ir daqui para lá, pois a ponte necessária é o discipulado. Se existe uma coisa que devemos saber a esta altura é que o evangelho da justificação, de per si, não gera discípulos. O discipulado é uma vida de aprendizagem com Jesus Cristo sobre como viver no reino de Deus hoje, como ele próprio viveu. Se você deseja ser uma pessoa repleta de graça, então viva a vida santa do discipulado, pois só será capaz de fazer isso se for sustentado constantemente pela graça. As obras do reino vivem da graça.


Dallas Willard, A Grande Omissão

1 de junho de 2010

A Comunidade de Taizé

"Considerando que as gerações emergentes realmente desejam experimentar o que é espiritual, nossas reuniões de adoração não deveriam proporcionar o que elas desejam? Não deveriam ser momentos de ligação com Deus, para parar e respirar um pouco, para desacelerar o ritmo da vida e vivenciar um pouco de paz, dirigindo o foco para Deus, e exaltar o nome de Jesus?




Ouvi bastante coisa sobre a comunidade de Taizé em uma pequena cidade no leste da França. No verão, de 3 a 6 mil pessoas por semana comparecem para orar, cantar em meditação e obter renovação espiritual. Esses jovens vêm da Europa pós-cristã -- da Alemanha, da Itália, da Inglaterra e de outros lugares. E eles são atraídos às dezenas de milhares não para um show cristão do momento ou para um agitado acampamento de verão com jogos, piscina e atividades, mas para uma experiência de uma semana, cristocêntrica e contemplativa."
Dan Kimball, A Igreja Emergente, pp. 174-175

Todos os anos, entre o Natal e o Ano Novo, a Comunidade de Taizé anima um «Encontro Europeu» numa grande cidade da Europa. 


O Curso Alpha

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